शनिवार, 23 फ़रवरी 2013

 अमेरिकी साम्राज्यवाद मुर्दाबाद !                                                              नव-जनवादी क्रांति जिंदाबाद !

दरअसल दो दिवसीय देशव्यापी सर्वहारा ,मेहनतकस मजदूरों की हड़ताल ने देशी - विदेशी कारपोरेटो व् पूंजीपतियों के कान खड़े कर दिए उन्हें यह भय व् चिंता सताने लगी है की कही यह देशव्यापी सर्वहाराओ की हड़ताल लाल भारत के निर्माण की दिशा में जोरदार पहलकदमी तो नहीं। 
         
     दूसरी तरफ क्यों न २ ० १ ४ के लोकसभा चुनाव के मद्देनजर साम्प्रदायिकता को हवा दे मतों का केन्द्रीयकरण किया जाए। जिससे साम्राज्यवाद को जमीन हाशिल हो। सच पूछिये तो हैदराबाद सेल बम्ब ब्लास्ट अमेरीकी साम्राज्यवाद व् उनके भारतीय दलालों की  काली करतूत है। 

जिस प्रकार से  अमेरीकी साम्राज्यवादीयों ने पाकिस्तान को सिया -सुन्नियों के बिच बाँट कर दहशत गर्दी फैला रक्खी है ठीक उसी तरह से भारत को हिन्दू -मुसलमनो के बीच बाँट कर सर्वहारा क्रांति को धुमील करना चाहते है। 
     
   इससे ताज्जुब की बात और क्या होगी की बम्ब ब्लास्ट के सबूतों को मिटाने में स्वं संलग्न है और मिडिया में भ्रमात्मक बयान दे रहे है की बम्ब ब्लास्ट के आधे अधूरे साबुत ही शेष बचे है और आधे सबूत समाप्त हो चुके है इससे उनकी मनसा का पुरी तरह से खुलासा हो जाता है।
        
 सभी क्रन्तिकारी साथियों  व् सच्चे देशभक्तों से यह अपील है  कि वे इस अमेरिकी साम्राज्यवादी चाल को विफल बनाए व् समाजवाद के निर्माण के चिंतन को और सु-अस्पष्ट दृष्टि  में रखते हुए पहलकदमी करे !

गुरुवार, 21 फ़रवरी 2013

गांधीयन माओवाद यानी 2017 की क्रान्ति :

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  पूंजीवाद के बरक्स समाजवाद मात्र एक स्वप्न नहीं, बल्कि सच्चाई है जिसका अपना अतीत व भविष्य ही नहीं वर्तमान भी है। बेशक समाजवाद एक नये समाज की मांग करता है। कैसा होगा वह समाज; इसकी कल्पना कम सुखद नहीं.... इतना तो तय है कि समाजवादी समाज सामंती व पूंजीवादी समाज व मूल्यों से भिन्न होगा... जहां नारी व पुरूष पृथक-पृथक इकाई होंगे... समाजवादी समाज सामंती व पूंजीवादी विसंगतियों से भी मुक्त होगा... समाजवादी समाज में विचारों की अभिव्यक्ति की आजादी होगी...गाँधी के बारे में अगर आपने लिखा है कि अपने आंदेलन का हिस्सा बनाओ;ं तो कोई भी नक्सलवादी नाराज नहीं होगा... क्योंकि वह इस रणनीति से वाकिफ है कि सड़कों पर गाँधीवादी बन के; और जंगल में माओवादी बनके काम करने में ही बुद्धिमŸाा है... भला इसमें नराजगी की कौन-सी बात है?...शायद आपको पता नहीं है, अब माओवादी भी गांधीयन माओवाद की बात करने लगे हंै। इससे आगे बढ़कर अम्बेडकर माओवाद और लोहिया माओवाद की भी.... अगर आप इस नतीजे पर पहुंचे हैं कि कम्युनिस्ट आंदोलन का कोई भविष्य है तो यह अल्ट्रा लेफ्ट में हैं; तो आपका विश्लेषण सटीक है।

सचमुच इस वक्त मुल्क में माओवादियों के लिए सहानुभूति बढ़ी है; और इस सहानुभूति को शासक वर्ग भी समझता है; उसकी नीति यह है कि चुन-चुन के बहुत अच्छे कैंडर है; उन्हें मार दें... यह एक तल्ख सच्चाई है कि माओवादियों की प्रथम पंक्ति के नेता या तो जेल में बंद है; अथवा मार दिये गये। मुठ्ठीभर जो जिंदे हैं; वे जंगलों में सिमटे हंै। शहरी और मैदानी इलाकों में दूसरी पंक्ति ने नेतृत्व सम्माल लिया है... तथा तीसरी पंक्ति प्रशिक्षण ले रही है अगर सर्वाधिक अमीर एक फीसदी वयस्क लोगों के पास 40 फीसदी वैश्विक सम्पदा है तथा सर्वाधिक 10 फीसदी अमीरों के पास 85 प्रतिशत वैश्विक सम्पदा... तो फिर यह आंख खोलने वाली है तथा अस्वीकार्य है...इससे यह प्रमाणित होता है कि अमीर-गरीब इंसान का बनाया हुआ है...ईश्वर द्वारा नहीं। इस विषमता को संघर्ष द्वारा बदला जा सकता है।

सच पूछिये तो माक्र्सवाद की प्रसांगिकता उसकी मौलिकता में है न कि उसके पुनर्रचना में... सवाल यह भी कि पूंजीवाद को कटघरे में न खड़ा किया जाय तो; क्या महिमा मंडित किया जाय? अगर माक्र्सवाद और समाजवाद रेतीले मचान पर खड़े हैं? तो क्या पूंजीवाद अपनी गर्दन तक दलदल में नहीं धंसा है? पूंजीवाद की विनाशकारी व संहारक क्षमता अर्श पर है; तो क्या इस भय से समाजवाद को विस्मृत कर दिया जाय... गला घांेट दिया जाय व उसका नाम तक न लिया जाय...पूंजीवाद आत्मरक्षा और दीर्घ जीवनावधि के लिए नये-नये शास्त्रों का निर्माण व इस्तेमाल करता है। वह परमाणु बमों का बिस्फोट व रासायनिक नाकाम बमों की वर्षा कर सकता हैं तो क्या उसकी पराधीनता व गुलामी को स्वीकार लिया जाय व समाजवाद तथा साम्राज्यवाद की चाकरी की जाय समाजवाद से नाता तोड़ लिया जाय... ऐसा भिरूपन तो कोई कलमघसीट पूंजीवादी लेखक ही प्रदर्शित कर सकता है। समाजवादी कतई नहीं.. क्योंकि उसे पता होता है कि जनता सबसे बड़ा लौह कवच होती है; और क्रांति उसके हृदय में समाहित होता है। मध्यम वर्ग एक गौड़ वर्ग है; जो सशस्त्र रेडिकल क्रांति को रोकने का दमखम नहीं रखता... जो कि मुखा पेक्षी पिछलग्गू वर्ग है....वह सिर्फ प्रति क्रांतिकारी नहीं होता; बल्कि इस वर्ग से क्रांतिकारी भी आते हैं...साथ ही साथ क्रांति में इस वर्ग के हितों की अवहेलना नहीं की जाती और सर्वहाराकरण का भरपूर मौका दिया जाता है... शक्तिशाली मध्यम वर्ग रेडिकल बदलाव नहीं होने देगा; एक पूंजीवादी साम्राज्यवादी सोच है... माओवादी क्रांति उसके हितों को सुरक्षा प्रदान करेगी... माओवादी क्रांति मात्र उन लोगों के खिलाफ है; जो विश्व के 85 प्रतिशत सम्पदा पर कब्जा जमाये हुए हैं...सर्वहारा और अर्धसर्वहार वर्ग को क्रांतिकारी राज्य द्वारा सब्सिडियां प्रदान कर समाजवाद व साम्यवाद की मंजिल हासिल की जा सकती है... सशक्त मध्यम वर्ग को क्रांति विरोधी करार देना एक गैर माक्र्सवादी सोच है... माओवादियों की नजर में तो राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग भी क्रांति विरोधी नहीं, बल्कि क्रांति का समर्थक है साम्राज्यवाद के लक्षणों व प्रभावों का चाहे आप जितना ताŸिवक मीमांसा करें...पूंजीवाद व साम्राज्यवाद कभी रचनाशील हो ही नहीं सकते।

छŸाीसगढ़, आंध्र प्रदेश, झारखण्ड, महाराष्ट्र, बिहार, उड़ीसा, सुदूर अंचलों से नयी दिल्ली तक सशस्त्र लौंग मार्च की अब क्रांति के लिए जरूरत ही नहीं रही...दरअसल माओवादी घेरने नहीं, जोड़ने जा रहे हैं... जिसे सुदूर अंचलों से आये छात्रों, नौजवानों और बुद्धिजीवियों ने पहले से जोड़ रखा है। आखिर शहर के गरीब गुरबे गांवों से ही तो आयें हैं शायद आपको पता नहीं शहरों में भी माओवादी क्रांतिकारी पैदा हो चुके हैं... अतः जंगल और समतल से घेरना नहीं.. जोड़ देना है... बेशक वैश्विक साम्राज्य सिर्फ मूक दर्शक नहीं बना रहेगा...उसने पैट्रियेट मिसाइलें, ड्रोन, रोबोट सैनिको का अविष्कार किया है..सातवां बेड़ा और नाटों सेनायें का काबुल में मौन बैठी है? फिर वहां से अमेरिकी साम्राज्यवाद के पांव उखड़ क्यों रहे हैं और वार्ता को क्यांे लालायित है? भारतीय सैनिक कभी क्या काबुल नहीं जायेंगे... रचनात्मक माक्र्सवादी पद्धति के क्या मायने? कहीं आत्मसमर्पण और दलाली तो नहीं? अथवा समाजवादी उद्देश्यों से धूर्ततापूर्ण पलायन तो नहीं।

यह भी सही है कि भारतीय वाममंथ का दायरा बहूुत सीमित दिखाई देता है...और सी0 पी0 एम0 को देखें तो उसमे उपर बैठे लोग सारे के सारे ब्राह्मण नजर आयेंगे... केरल में भी सबके सब नायर और ब्राह्मण ही हैं... और यह भी सम्भव नहीं कि एक ही समय में आप राजा भी बने और क्रांतिकारी भी सचमुच यह एक फरेब के सिवा और कुछ भी नहीं... जिस तरह से माओवादी नेता आजाद व किशन जी को फेक इन्काउन्टर के बाद तड़पा-तड़पा के मारा गया। उसकी प्रतिक्रिया स्वरूप मृत जवान के पेट में बम डाल देने को क्या आप वाहियात कहेंगे? ऐसा कैसा मुमकिन है कि एक तरफ तो साम्राज्यवाद की विनाशक शक्ति पर आप मुग्ध हों .... और दूसरी तरफ माओवादी रणनीति की भत्र्सना करें सानी सोढ़ी के साथ जो कुछ हुआ उस कुकृत्य की कोई प्रतिक्रया होगी अथवा नहीं...इसके मद्देनजर क्या आप अपना समर्थन देना बंद कर देंगे नहीं न...शठ शठ्ायम समाचरेतकृ।

विभिन्न अस्मितायें मसलन जातियां, भाषायें राष्ट्रीयतायें समाजवाद के निर्माण में साधक है; बाधक नहीं है क्यां सामंतवाद व साम्राज्यवाद के नाम पर आपकी इच्छा इनके उच्छेदन व विलोपन की हैं.? विभिन्न राष्ट्रीयताओं के दमन के बिना क्या साम्राज्यवाद का सृजन सम्भव है? और क्या यह रचनाशीलता है? कतई नहीं...जहां तक जातियों का सवाल है; यह कोई आसामान से टपकी हुई व्यवस्था नहीं है.. यह बिल्कुल सुस्पष्ट पता है कि जातियां कैसे अस्तित्व में आई दरअसल जनों व जनपदों में ही इसके भ्रण पल रहे थे...दस्तकारी कास्ताकाीी व धातुकारी ने जातियों के विकास के लिए जमीन तैयार की। वर्ण व्यवस्था में जातियों का निर्माण नहीं किया... यह तो क्लासिफिकेशन आॅफ द सोसाइटी है.... जातियां थीं; जिसे वर्ण व्यवस्था ने क्लासिफाई किया। जातियां स्वयं में एक सामंती व सामाजिक संगठन है; जिसका सामंतवाद व पूंजीवाद अपने पक्ष में सचेतन ढंग से प्रयोग कर रहे है...सभी सियासी पार्टियों के जातीय आधार हैं; और वे तोड़ने की जगह; इन्हें जोड़ रही हैं...क्रांतिकारी माओवादियों व समाजवादियों को भी अपने संगठन को मजबूत करने में इनका बुद्धिमŸाापूर्ण प्रयोग करना चाहिए; बजाय इन्हें तोड़ने के चक्कर में पड़ने के सामाजिक द्वन्दवाद व पूंजीवाद के खात्में के साथ ही यह सम्भव है यह सिर्फ हमारा मनोगतवाद है कि सामंतवाद, पूंजीवाद और साम्राज्यवाद के रहते, जातियां समाप्त हो जायेगीं...। समाजवादी व साम्यवादी समाज के सृजन व निर्माण के साथ जातियों का भी विलोपन हो जायेगा।

काश! हम यह समझ पाते कि साम्राज्यवाद पांच खम्भों पर खड़ा है; जो निम्नलिखित है; सामंतवाद, पूंजीवाद, साम्प्रदायिकवाद, जाति व धर्म तथा आतंकवाद साम्राज्यवाद के उन्मुलन के साथ ही इनका विलोपन होगा... हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ये दुधारी तलवार हैं...इनका समापन इस बात पर निर्भर है कि इनके संचालन में हम कितना कुशल हैं...सचमुच माक्र्स ने मानवीय दुनियां की हर बुराई को द्वन्दात्मक भौतिकवाद के वैज्ञानिक तरीके से समाप्त करने की सलाह दी है। बेशक सांस्कृतिक वर्ग संघर्ष के बिना यह सम्भव नहीं है...और सवाल यह भी कि आखिर कार दुनिया में हो रहे बदलावों, खासकर विज्ञान व तकनीकी तरक्की के बाद अगर माक्र्स की बहुत सारी स्थापनाओं में सुधार की जरूरत है; तो क्यां वे उनकी मूल स्थापनाओं मसलन द्वन्दात्मक भौतिकवाद, सर्वहारा वर्ग का अधिनायकत्व, वर्ग संघर्ष, और अतिरिक्त मूल्य के सिद्धांत में बदलाव की जरूरत हैं?... कतई नहीं प्रश्न यह भी कि घालमेल करने की अपेक्षा क्या बेहतर नहीं होता है कि लेखक गण अपेक्षित सुधारों को सुस्पष्ट चिन्हित करते? दरअसल इससे उनकी धुंधली दृष्टि का सहज ही आभास हो जाता है। अपनी बात कहने में वे भयभीत क्यों लगते हैं?

जहां तक जेंडर का सवाल है अल्ट्रावाम इस समस्या के समाधान में एक हद तक सफल रहा है....महिला मुक्ति का मार्ग तब तक अपनी मंजिल तय नहीं कर पायेगा; जब तक महिलाओं व पुरूषों का पृथक एवं स्वतंत्र इकाई के तौर पर विकास न हो... हमें ’’ब्रेक मैरेज बी सोशलिस्ट’’ के नारे को चरितार्थ करना ही होगा। लिवइनरिलेशनशिप इसका पहला पायदान है। दरअसल सबसे बड़ी विडम्बना तो यही है कि हम सामंती व पूंजीवादी परिवार की अपेक्षा रखते हैं... कि सामंती व पूंजीवादी परिवार कायम रहें... आखिराकर हमंे यह कब अक्ल आयेगी कि समाजवाद में पति और पत्नी नामक रिश्ते का भी विलोपन हो जायेेगा अर्थात पति-पत्नी न होकर; साथी हो जायेंगे...हमें शादी नहीं साथी चाहिए के स्लगोन को चरितार्थ करना होगा कमोबेस अल्ट्रा माओवादी ऐसे ही रहते हैं।

बेशक जमीनहीन अस्थायी मजदूर या शहरी गरीब राजनीतिक विमर्श से बाहर हैं... पर चिंतन प्रक्रिया से बाहर नहीं हैं; साथ ही साथ पूंजीवाद के बर्बर पशु को खुला नहीं छोड़ा जा सकता। एक व्यापक संयुक्त मोर्चे की जरूरत है; जिससे किसी को इन्कार नहीं है; पर फिर वही बात कि एक ही संगठन सब कुछ नहीं कर सकता...पहलकदमी की आवश्यकता है...कमान थामने की जरूरत है माओवाद गांधीवाद ओर अम्बेडकरवाद को मिलके आगे बढ़ना होगा...वाद प्रतिवाद व संवाद के माध्यम से कुछ भी असम्भव नहीं...जहां तक नेपाल में माअेावाद का प्रश्न हेै? माओवादी पार्टी के भीतर विभाजन आवश्यक था तथा भारत व नेपाल में क्रांति एक ही साथ सफल होगी...हमारी राष्ट्रीयतायें भिन्न जरूर हैं पर हमारी आवश्यकतायें समान हैं-क्रांति में सम्मिलित भागीदारी की जरूरत है; जिसका दर्शन होगा.. गांधीयन माओवाद.. माओवाद समाधान नहीं; बल्कि समाधन तक पहुँने का रास्ता है।
:-कवि आत्मा बी0 एच0 यू0 वाराणसी मो0 नं0-07505586748

भारत का द्वन्दात्मक भौतिकवादी विश्लेषण 2017 की माओवादी क्रांति के परिपे्रक्ष्य में:



           जिस दिन कार्ल माक्र्स ने दार्शनिकों को चुनौती देते हुए यह घोषण की कि अब तक दार्शनिकों ने विश्व की सिर्फ व्याख्या की है; जब कि जरूरत इसे बदलने की है। उसी दिन से महसूस की जाने लगी कि दुनिया को एक ऐसे दर्शन की जरूरत है; जो बदलाव व इनकलाब लाये। दार्शनिक क्षेत्र में माक्र्सवाद एक बहुत बड़ी सफलता व दार्शनिक उपलब्धि के रूप में हमारे सामने खड़ा हुआ। इस प्रकार विकल्प हीनता की स्थिति का समापन व अंत हुआ पर हमें समझना चाहिए कि कोई भी दर्शन अपने आप मंे सम्पूर्ण नहीं होता। देश काल व परिस्थियों के मुताबिक इसमें बदलाव स्वभाविक है। दकियानुश व पुराणपंथी माक्र्सवादीयों व वामपक्षी आरोप द्वारा इस बदलाव को संसोधन वाद, प्रति क्रांतिवादी अथवा पुनउत्र्थनवादी कहकर खारीज करना ना समझी पूर्ण पहल कदमी होगी।

      1917 की रूसी अक्टूबर समाजवादी क्रांति मात्र माक्र्स वादी दर्शन के आधार पर नहीं हुई; बल्कि रूस की भौतिक वादी सामाजिक आर्थिक संरचना के मुताबिक लेनिनवाद की जरूरत पड़ी। रूसी क्रांति का दार्शनिक आधार माक्र्सवाद लेनिनवाद था। ठीक इसी प्रकार 1949 की चीनी क्रांति से माक्र्सवाद लेनिनवाद के साथ माओवाद जुड़ गया। और माक्र्सवाद लेनिनवाद माओवाद बना; जो चीनी नव-जनवादी गणतांत्रिक क्रांति का दार्शनिक आधार बना। इसी तरह भारत में 2017 की माओवादी क्रांति का आधार सिर्फ माक्र्सवाद, लेनिनवाद, माओवाद नहीं होगा बल्कि भारतीय संदर्भ के मुताबिक इसमें गांधीवाद भी जुड़ जायेगा। वह गांधीयन-माओवाद बन जायेगा; जो एक नया दर्शन होगा। यही नहीं क्रांति के घटक और मुख्य शक्तियाँ व हरावल दश्ता भी बदल जायेंगे। रूसी क्रांति सर्वहारा वर्ग ने की चीनी क्रांति वहा के किसानों ने, पर भारतीय क्रांति में ऐसा नही होगा; क्योंकि भारत की भौतिकवादी सामाजिक संरचना रूस और चीन से भिन्न है। इस देश की जनसंख्या में छात्र और नौजवानों का अनुपात आधा से अधिक अर्थात 55 प्रतिशत है जो पढ़े लिखे और समझदार है। ये छात्र और नौजवान जंगल और समतल से शहर और महानगर में आ गये हैं। जरूरत इस बात की है कि इन छात्र नौजवानों को माक्र्सवाद, लेनिनवाद व माओवाद की शिक्षा दी जाय। इनके समक्ष सबसे बड़ी समस्या बेरोजगारी है इसीलिए भारतीय क्रांति का केन्द्र बिन्दू रोजगार होगा; भूमि अथवा जमीन नहीं होगी नयीपीढ़ी छात्र और नौजवानों को तो छोड़ दीजिये गाँव का किसान भी खेती करना नहीं चाहता क्योंकि कि खेती में पैसा नहीं है आमदनी नहीं है लाभ नही है श्रम और मेहनत बहुत ज्यादा है इसीलिए खेती उपेक्षा और अपमान का धंधा हो गया है। छात्र और नौजवान भी खेती करना अपमान समझते है इसीलिए क्रांति का काम खेती को सम्मान का धंधा बनाना भी है। क्रांति के बाद हमें ऐसा कुछ करने की जरूरत होगी ता कि लोग कहे कि हम नौकरी छोड़ के खेती करेंगें। आज भी हमारी राष्ट्रीय आय में खेती का योगदान सबसे अधिक है। यह 69 प्रतिशत लोगों को रोजगार दे रहा है। फिर भी इसे सम्मान प्राप्त नहीं है। उद्योग धंधे मात्र 6 प्रतिशत लोगों को ही रोजगार प्रदान कर रहे है। सेवाक्षेत्र मात्र 25 प्रतिशत आबादी को ही रोजगार मुहैया करा रहा है; बावजूद उद्योग धंधों व सेवाक्षेत्र को सम्मान प्राप्त है। यह इस देश की बहु संख्यक आबादी का अपमान है। क्रांति इसलिए भी जरूरी हो गई है।

      सवाल यह भी कि जिस धंधे में 69 फीसदी आबादी लगी हुई है, राष्ट्रीय आय में उसका योगदान सिर्फ 14 प्रतिशत कैसे हुआ है? और जिस काम में यानी सेवाक्षेत्र जो सिर्फ 25 प्रतिशत लोग को रोजगार प्रदान कर रहा है राष्ट्रीय आय में उसका योगदान 58 प्रतिशत कैसे हो गया? तथा 6 प्रतिशत रोजगार देने वाले उद्योग-धंधों का योगदान 28 प्रतिशत कैसे हो गया? क्रांति इस लिए भी कि यह अर्थशास्त्र नही8 अनर्थ शास्त्र है। और मनमोहन तथा मोनटेक सिंह सरीखे लोग अनर्थशास्त्री है।

      हमारे देश के किसानांे ने इतना अधिक अन्न उपजाया कि अनाज रखने के लिए जगह नहीं है। अनाज सड़ रहा है। फिर भी इस देश की महिलायें बच्चे मजदूर किसान कुपोषित है। फिर 2017 की क्रांति क्यों नहीं है? प्रश्न यह भी कि आधी वस्तुयंे नियंत्रण में और आधी अनियंत्रित क्यों? किसानों के उत्पाद चावल, चीनी, चना, गेहूँ अगर नियंत्रित तो फिर उद्योग पतियों के उत्पाद बीज, खाद, कीटनाशक, दवा, कपड़ा, साबुन, पेट्रोल, डिजल, कार, मोटर का नियंत्रण क्यों नहीं? क्रांति इसलिए भी ताकि नव जनवाद समाजवाद व साम्यवाद की दिशा में पहल कदमी हो।

      हमारे देश के कम्यूनिस्ट भारत के समाजिक भौतिकवादी ताने बाने की अनदेखी व अवहेलना करते हुए भारत को जाति व्यवस्था को समझने में विफल रहे व वर्ग पर विशेष जोर देते है। उन्होंने इस बात को समझा ही नही कि भारत का समाज एक बहुजातियें व बहुराष्ट्रीय समाज है; और यही इस देश का ऐतिहासिक सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक भौतिकवाद है। इससे पैदा संघर्ष ही वर्ग संघर्ष है। वर्ग तो मात्र एक आर्थिक इकाई होता है पर जाति में आर्थिक के साथ-साथ सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक घटक विशेष तौर पर काम करते है। सांगठनिक व राजनैतिक दृष्टि से भी जाति का महŸव वर्ग की अपेक्षा अधिक दमदार सिद्ध हो रहा है। जिसका साम्राज्यवादी, सामंती व बर्जुवा राजनीतिक दल तो भरपूर फायदा उठा रहे है। पर क्रांतिकारी वाम पंक्षियों की इस परे ठोस व स्पष्ट दृष्टिकोण क्यांे नहीं आ पा रहा है? जिसका उन्हें खामियाजा भुगतना पड़ रहा है। इसका क्रांतिकारी वामपंथीयों द्वारा सांगठनिक लाभ उठाया जाना चाहिए। जिस क्षेत्र  में जिस जाति की बाहुल्यता हो उस क्षेत्र में उसी जाति के काजकर्ता का नेतृत्व होना चाहिए।

      यह नहीं भूलना चाहिए कि अलग-अलग चाबियों से अलग-अलग ताले खुलते हंै। सही मायने मंे कहा जाए तो जातियाँ क्रांति में हर नजरिये से सहायक है। बाधक होने का प्रश्न ही पैदा नहीं होता; हालांकि वर्ग की अवधारणा का भी क्रांति के नजरिये से काफी महत्व है। बावजूद भारत में पंूजीपति वर्ग को अगर छोड़ दिया जाये तो उतनी प्रभावी नहीं है दरअसल भारत में जाति और वर्ग समान ही है जाति वर्ग व्यवस्था का ही अंग और सोपान है तथा वर्ण और वर्ग एक ही चीज है; इनके बीच विशेष अंतर नहीं है।

      2017 भारत में एक बात तय है कि क्रांति कम्युनिस्टों के नेतृत्व में ही होगी बेशक कम्युनिस्टों के भी अपने कई राजनीतिक दल व संगठन है; मसलन सीपीआई सीपीएम, सी पी आई एम एल और सीपी आई0 माओवादी, सी पी ई माओवादी जिसे जनता का विश्वास प्राप्त है और क्रांति कारी समझा जाता है। जो सही भी है इन पर अतिवामपंथी होने का आरोप-प्रत्यारोप जारी है पर दुनिया में कम्युनिस्टों की एक पहचान व कसौठी होती है और वह यह कि उन्हे हमेशा हरवक्त, हर हालत में क्रांति नजर आती है और जिन्हें क्रांति नजर नहीं आती अथवा शून्य दिखाई पड़ती है वे निःसंदेह कम्युनिस्ट नहीं है और जिन्हें क्रांति दिखाई पड़ती है; वे असली कम्यूनिस्ट हैं। क्रांतिकारी व क्रांतिवादी कम्यूनिस्टों के बीच एकता जरूरी है आज की परिस्थियों में यह विशेष स्लागेन है ’’क्रांति कारियों की एकता क्रांति का रास्ता’’ चाहे वे क्रांतिकारी कम्यूनिस्ट किसी भी राजनीतिक दल अथवा संघटन में हों।

      जहाँ तक जन संगठनों का सवाल है तो जन संगठन से कहाँ कोई इनकार करता है पर यह आरोप बेबुनियाद है कि क्रांतिकारी कम्युनिस्टों व क्रांतिवादियों पर हथियार हावी है। अथवा सशस्त्र क्रांति एक हौवा है इस सवाल का जवाब हमें इस आलोक में देखना चाहिए कि भारतीय साम्राजवादी दलाल व राज्य के पास कितने हथियार है? कितने बड़े पैमाने पर भारतीय राज्य जिसका वर्ग बड़े पैमाने पर भारतीय राजा जिसका वर्ग चरित्र  फासिस्ट है; हथियारों का आयात कर रहा है। अतः हथियारों के हावी होने के तर्क में कोई दमखम नजर नहीं आता यह बुर्जुवापन व यथास्थिति कायम रखने वालों का भड़ास मात्र है; जबकि भारतीय संस्कृति सशस्त्र क्रांति की संस्कृति रही है इसीलिए सीपीआई माओवादी और क्रांतिकारी खेमे में भी ऐसे महानुभावों की कोई कमी नहीं जिन्हें क्रांतिनजर नहीं आती। जिनकी तुलना आप का उसकी ट्राटस्कीय काउस्की की मेंशेविकों अथवा कोमिंताग से कर सकते है। जो दकियानुस व पुराणपंथी माक्र्सवादी है। जो दीर्घ कालीन जन युद्ध के नाम पर क्रांति को माक्र्सवाद, लेनिन वाद व माओवाद के क्लासिकल ढांचे से बाहर नहीं निकालने देना चाहते है। क्रांति को भारत में आये सामाजिक भौतिक वादी बदलाव के अनुरूप रणनीति, कार्यनीति व कूटनीति का नाम सुनते ही बिदक जाते है। जो अभी तक नहीं समझ पा रहे कि 2017 क्रांति दूर की कौड़ी अथवा दिवा स्वान नहीं; बल्कि एक तल्ख सच्चाई है।

      दीर्घ कालीन जनयुद्ध तो ठीक है पर इसकी कोई गणना कोई सीमा कोई अनुमान है भी अथवा नहीं दस वर्ष, बीस वर्ष, तीस वर्ष कितने दिन? चीन में 1921 में 1898 कम्यूनिस्ट पार्टी की स्थापना हुई 1949 में क्रांति सम्पना हो गई रूस में कम्यूनिस्ट पार्टी की स्थापना हुई 1917 में वहाँ भी क्रांति सम्पन्न हो गई। भारत अपवाद क्यों है? कही इसलिए तो नहीं कि कम्युनिस्टों की क्रांति में कोई अभिरूचि है ही नहीं और वेे मात्र रवाना पुरी में लगे हुए है। यही भारत का इतिहासिक भौतिकवाद है।

      इस देश में कम्यूनिस्टों के बीच यह बहस का मुद्दा बना हुआ है कि देश में समाजवादी क्रांति होगीा नव जनवादी क्रांति होगी या फिर साम्यवादी क्रांति होगी? इस देश की विशेष परिस्थितियों के मद्देनजर यहाँ तीनों क्रांति या एक साथ होंगी। यहाँ तो जंगलों में आज भी जंगल युग यानी साम्यवाद समानता है। समतल में जो जमीन भूमि है वह भूमिहीन को दिया जायेगा यानी जब नवजनवादी क्रांति होगी तथा शहरों में घोर पूंजीवाद है यानि समाजवादी क्रांति होगी।

      हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हमारा मुख्य दुश्मन साम्राज्यवाद है सामा्रज्यवाद पूंजीवाद की चरम अवस्था है अर्थात समाजवादी क्रांति होनी चाहिए अर्थात रोजी-रोजगार व रोटी की लड़ाई यानी समाजवाद की लड़ाई; सम्राज्यवादी तथा उनके दलाल; सीपीआई माओवादी को अपना मुख्य दुश्मन मानते हैं; यानी भारत एक समाजवादी क्रांति के दौर से गुजरने वाला है।

चुनाव से वास्ता नहीं; क्रांति के अलावा कोई रास्ता नहीं ;

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चुनाव पूंजीवाद का प्राण है। चुनाव से ही यह जिन्दा है वरना पूंजीवादी व्यवस्था समाप्त हो जायेगी, मर जायेगी। चुनाव पूंजीपति को पार्लियामेेन्ट में पहुँचाता है। इस प्रकार पार्लियामेन्ट पूंजीपतियों का है। इसमें बैठकर पूंजीपति अपने लिए कानून बनाते है कि गरीबों के पास थोड़ी-मोड़ी जो सम्पŸिा रह गई है; उसे कैसे छीन ली जाय। वे ऐसा कानून बनाते है कि गरीबों का हक व हिस्सा कैसे छीन व लूट लिया जाय और यह छीनैती और लूट; कानूनी तौर पर जायज व वैध हो। पार्लियामेन्ट संविधान द्वारा लूट को वैधता प्रदान करता है। चुनाव द्वारा पूंजीपति व प्रतिनिधि गरीबों से वोट मांगते हैं व उसी का गर्दन काटते है। यह पूंजीवादी विधान है। इस प्रकार चुनाव, संसद तथा संविधान पूंजीपतियों की सेवा करते है।

पार्लियामेंट ने हमेशा गरीबों के खिलाफ कानून बनाया। वनों का राष्ट्रीयकरण कर पूंजीपतियों ने आदिवासियों से जंगल छीन लिया सेज व भूमि अधिग्रहण कानून बनाकर गांव के किसानों से समतल व उसके खेत-खलिहान छीन लिये। गंदे बस्तियों के सौदर्यीकरण के बहाने झुग्गी झोपड़वालों से शहर छीन लिया। मजदूरांे से हड़ताल करने के अधिकार छीन लिये, छंटनी को कानूनी जामा पहनाया। जरूरत है तो मजदूरों को रखो वरना लात मारकर बाहर कर दो हायर एण्ड हायर नीति लागू की। मनुष्य से मशीन लाभकारी होता है कि नीति का अनुसरण किया।

चुनाव द्वारा जंगल से आदिवासियों को खदेड़ा जा रहा है। गाँव से किसानों को और शहर से वहाँ के मूलनिवासी गरीब गुरबों को और अमीर विदेशीयों व प्रवासियों पूंजीवतियों निवेश व विनिवेश के नाम पर बुलाया जा रहा है। गरीबों के साथ पार्लियामेंट बेगानेपन का व्यवहार करता है तथा उसे और दरिद्र बनाता है। सबसिडिया अनुदान छीनता है, बैंकरों को सब्सिडीयां व बेल आउट देता है। किसानों को खेती के लिए जमीन नहीं दी जाती लेकिन उद्योगपतियों को उद्योग लगाने के लिए सौ साल के लिए फोकट में पट्टेपर जमींन देता है, चुनाव द्वारा चुना गया पूंजीपतियों का राज्य।

हमारी मूल आवश्यकताएं ही हमारी मूल समस्यायें होती है। चुनाव हमारी मूल समस्याओं के समाधान मंे पूरी तरह विफल रहा है। कहने का अर्थ यह है कि चुनावी राजनीति एक मात्र रास्ता नहीं है। मूल समस्याओं का समाधान जन आन्दोलनों द्वारा सम्भव है। आवश्यकता इस बात की है कि हम जन आन्दोलनों द्वारा देश की मूल समस्याओं के समाधान की तरफ अग्रसर हों।

धूमकेतू दुनिया में परिवर्तन, बदलाव व उथ-पुथल के सूचक होते है...और जब एक साथ तीन-तीन धूमकेेतुओं का भारतीय सियासी क्षितिज पर उदय हो, तो मान लेना चाहिए कि इन्कलाब का पूर्ण योग है; खण्ड योग का प्रश्न ही पैदा नहीं होता...अरविन्द के जरीवाल, अन्ना हजारे और योग गुरू बाबा रामदेव ने निश्चित ही इस ससंदीय प्रणाली को हिला कर रख दिया है.... और यह बिल्कुल ही करप्ट है....सुधार से काम चलने वाला नहीं है... आमूलचूल परिवर्तन व क्रांति के अलावा अब कोई अन्य विकल्प व रास्ता शेष नहीं बचा है.... संकट वैश्विक है और समाधान भी वैश्विक होगा... भारत पूरे विश्व को दिशा प्रदान करेगा....पूंजीवादी प्रजातंत्र का दाहसंस्कार आवश्यक है... मनमोहन, सोनिया, चिदम्बरम के अनर्थ तंत्र को उखाड़ फेकने की आवश्यकता है...मनमाहेन और मोंटेक सिंह आहूलवालिया अर्थशास्त्री नहीं...अनर्थशास्त्री हैं। विश्व बैंक आई0 एम0 एफ0 और अमेरिकी साम्राज्यवाद के पिछलग्गू व दलाल है। जैसे ही देश में क्रांति की हवा बहेगी; ये भाग कर अमेरिका चले जायेंगे। पूरी की पूरी मण्डली जिसमें राहुल गांधी भी हंै, कमीशन खोर हंै। भाजपा कांग्रेस की ही बी टीम है तथा इस देश के अन्य राजनीतिक दल जिनका जमावड़ा तीसरे मोर्चे के इर्दगिर्द हो रहा है; काॅरपोरेटो के ही शार्गीद है। इस प्रकार पूंजीपतियों ने पांच व्यूह बना रखे हैं चाहे जिसे वोट दो कोई फर्क पड़ने वाला नहीं। पूंजीपति ही पार्लियामंेट में जायेगा और पूंजीपतियों के लिए ही कानून बनायेगा। तुम सोचते हो अपनी जाति केा वोट दिया लेकिन वह एक पूंजीपति है। देशवासी इन्हें पहिचानते है। बेशक ये नये डेन्टींग-पेन्टीग के साथ स्वयं को प्रस्तुत करने की कवायद कर रहे है। बोतल भी पुरानी है शराब भी पुरानी है। अभिजात वर्ग के लिए करप्शन समस्या नहीं, बल्कि समाधान है। पैसा फेको तमाशा देखों की कहावत चरितार्थ है।

पूंजीवाद मंे करप्शन को सिर्फ दिखावा के लिए समस्या माना जाता है। वरन् किसे पता नहीं कि बिना करप्शन के पेट्रोल विकास की गाड़ी एक सेन्टीमीटर भी आगे नहीं बढ़ सकती। धूमकेतू भी इसे भली-भांति वाकिफ हंै। बावजूद वे पूंजीवाद में ही करप्शन को लोकपाल विधेयक व आर0 टी0 आई0 द्वारा समाप्त करना चाहते है। यह जनता को बेवकूफ बनाना है। निजी सम्पŸिा के अधिकार को खत्म करना होगा तभी करप्शन की समाप्ति होगी वरना ना मुमकिन है।

और सवाल यह भी करप्शन का आकार व स्वरूप सिर्फ आर्थिक नहीं होता उसका स्वरूप सामाजिक भी होता है। राजनीतिक भी होता है। सांस्कृतिक भी होता है। करप्शन के कई रूप होते है; सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक बेरोजगारी, गरीबी, भूखमरी ये भी करप्सन ही है। जबकि केजरीवाल सिर्फ आर्थिक करप्शन की बात करते हंै आर्थिक करप्शन से भी खराब होता है। राजनीतिक करप्शन....राजनीतिक करप्शन से बड़ी ठगी भला और क्या हो सकती है। पूंजीवाद की प्रशंसा और समाजवाद को सौ-सौ गालियां देना भी करप्सन ही है।

भारत की जनता बार-बार राजनीतिक ठगी का शिकार होती रही है। राजनीतिज्ञ ने इसे बार-बार कई बार ठगा है। उसका प्रतिफल यह  िकवह जागरूक व सचेत हो चुकी है। अब उसे ठग और फुसला नहीं सकते। सभी राजनीतिक दलों ने अपना नामकरण जनता और उससे जुड़े चिह्नों व प्रतीकों के साथ कर रखा है। कांग्रेस का चुनाव चिह्न दीर्घ काल तक जोड़ा बैल था। सोशलिस्ट तथा प्रजा सोशलिस्ट पाटियों ने अपना चुनाव चिह्न झोपड़ी तथा बरगद का पेड़ रखा। किसी ने अपना नाम जन संघ रखा तो किसी ने जनता पार्टी और जनतादल रखा पर सभी राजनीतिक दलों ने जनता के साथ विश्वासघात किया और अमीरों जमींदारों व्यवसायियों, उद्योगपतियों को अमीर बनाया तथा दरिद्रो को और दरिद्र। देश की जनता दरिद्र से दरिद्रतर और निर्धन से निर्धनतम होती चली गई। किसी ने गरीबी हटाओं का नारा देकर गुमराह किया, तो किसी ने सम्पूर्ण क्रांति का सपना परोसा पर सबने पीठ पीछे अमीरों कीसेवा की। हर चीज की एक सीमा होती है। उदारवाद केनाम पर मनमोहन, सोनिया, चिदम्बरम मोंटेक तथा भाजपाइयों ने लक्ष्मण रेखा पार कर दी और हिन्दुस्तान को काॅरपोरेट घरानों का दास बना डाला। जनता एक मुक्तियुद्ध लड़ रही है। आम आदमी की आजादी की लड़ाई।...... जन युद्ध

वे राजनीतिक दल अथवा संगठन जो इस संवैधानिक व्यवस्था से बाहर रह कर कामकरते रहे है अथवा जो यह मानते है कि संविधान के अन्तर्गत कुछ भीठीक होना सम्भव नहीं वे जिस बात को कई दशकों से जनता से कह रहें हैं खुद बुर्जुवा पार्टियों के अन्तर्विरोधों ने जनता के बीच स्थापित कर दिया है कि संसद जनता की समस्याओें के प्रति उदासीन और संवेदनहीन है। ये राजनीतिक घूमकेतू उस उदाŸा भावना व विचार को घूमिल कर रहे है। अब जब कि केजरीवाल ’’आम आदीम पार्टी’’ बना चुके हैं, एक बार और ठगने के अलावा आम आदमी को क्या दे पायेंगे। सर्वप्रथम तो इनकी सफलता ही संदिग्ध है क्यों कि असली लड़ाई तो पूंजी की होगी। पार्लियामेन्ट पर बड़ी पंूजी का कब्जा होगा। साम्राज्यवादी पूंजी के सामने ये कहां टिकेंगे। केजरीवाल को छोटी सीबात समझ में नही आती कि धन तो धन होता है, जिसका स्वभाव ही शोषण व दमन के लिए है, चाहे काला धन हो अथवा गोरा धन हो। गोरा धन भी कम खतरनाक नहीं होता।

केजरीवाल ने अपने राजनीतिक पार्टी का नाम ’’आम आदमी पार्टी’’ का लेबेल जरूर लगा लिया है,पर इसमें एक भी आम आदमी नहीं है। इससे बड़ी राजनीतिक ठगी भला और क्या हो सकती है? इसमें तो सारे के सारे मध्यम वर्ग के लोग हंै। यह मध्यम वर्गीयों की पार्टी है। यह आम आदमी की पार्टी कतई नहीं है। आम आदमी के सामने रोजगार का संकट है। केजरीवाल ने रोजगार को मुद्दा ही नहीं बनाया उनकी पार्टी में एक भी आदमी बेरोजगार नहीं है। वह बेरोजगारी का दर्द क्या जाने? केजरीवाल के लिए गरीबी, भूखमरी, बेरोजगारी, कुपोषण, निरक्षरता मुद्दे ही नहीं हैं। इसीलिए केजरीवाल कौन है? यह जानना मुश्किल नहीं है। यानी एक बार फिर उसी का खतरा मंडरा रहा है, जिसके खलनायक केजरीवाल, अन्ना हजारे, बाबा रामदेव व जनरल वी0 के0 सिंह हो सकते हंै क्योंकि इन्हें मसीहा के तौर पर पेश किया जाने लगा है। ऐसे मसीहाओं से होशियार रहने की जरूरत है।

यह पूंजीपतियों का ही मोर्चा है। पहला मोर्चा कांग्रेस का यू0पी0ए0 है। दूसरा मोर्चा भाजपा का एन0 डी0 ए0 है। तीसरा मोर्चा लोहियावादियों का है, जिनका साथ संसदीय वामपंथी देते आये हैं। सरमायादारों व पूंजीपतियों ने केजरीवाल के नेतृत्व में चैथा मोर्चा भी खड़ा कर दिया है ताकि पूंजीवादी सिस्टम को जिंदा रखा जाय। वरना् पूंजीपति रहेंग कैसे? क्योंकि एक सिस्टम के तहत पूंजीवादी व सामंती व्यवस्था फल-फूल रही है। उस सिस्टम के ये चारों धूमकेतु हैं। ये सब इसी व्यवस्था के पोषक हैं जबकि आवश्यकता इसके विनाश की है, जो 2017 की क्रांति का केन्द्र बिन्दु होगा।

क्रांति के केन्द्र में मेहनतकश मजदूर किसान, निम्न पूंजीमति वर्ग होगा, जबकि हिरावल दस्ता इस मुल्क के छात्र और नौजवान होगें, जिसका उद्देश्य होगा क्रांतिकारियों, शहीदों के स्वप्न को साकार करना व रोजी-रोटी मुहैया करना क्योंकि भारतीय काॅरपोरेट साम्राज्यवादी दलालों ने आम जनता से उसका रोजी-रोजगार छीन लिया है। किसानों से उनके खेत-खलिहान छीन रहे है। आदिवासियों से जंगल, जंगलता आम आदमी, बेरोजगारी व बेगारी का सामना है व विलुप्त होने के कागार पर है एवं अपने अस्तित्व की की जंग लड़ने को अभिशप्त व त्रस्त हैं। गांव उजड़ रहे है, जंगल उजड़ रहे हैं, शहर की सड़के धस रही है व बड़े-बड़े गड्ढों में तब्दील हो रही है। किसान आम हत्यायें कर रहे है। 2003 से प्रतिवर्ष सौ सैनिक आत्महत्यायें कर रहे हैं। व्यवसायी जहर खा रहे है। इस देश के छात्र और नौजवान सुसाइड नोट लिखकर फांसी पर झूल रहे है। सŸाा प्रतिष्ठान में बैठे लोग कह रहे हे देश द्रूतगति से विकास कर रहा है। केजरीवाले अन्ना हजारे, बाबा रामदेव, वी0 के0 सिंह0 सरीखे ईमानदार लोग इस सिस्टम को बचाने में लगे हैं। गरीबो के वोट पर अमीरों का यह पंूजीवादी सिस्टम जिंदा है। उसी प्रकार समाज मंे समांती व्यवस्था की जड़ विवाह है। अगर वोट और विवाह बहिष्कार की इन्सान को अक्ल आ जाये तो पूंजीवादी व सामंती व्यवस्था का नाश अवश्य हो जायेगा।...पर हमारे देश में समझदारी का स्तर ऊँचा नहीं है।

राजस्थान के किसान अपना लहसुन 2 रूप्ये किलोग्राम बेच रहे है। बनिया इसे बाजार में 10 रूपयें किलोग्राम बेचता है और किसानों के घर से लहसुन पूरी तरह निकल जायेगा और बाजार में आ जायेगा तो काॅपरेट घराने इसे दो सौ रूपये किलो बेचेंगे। रिलायन्स बमुश्किल 100 रूपये का रसोईगैस 1300 रूपये प्रति सेलेण्डर बेच रहा है। इतनी बड़ी लूट को छूट देने वाला व बनियों पर आधारित बाजार व्यवस्था केा समर्थन देने वाला मनमोहन सिंह, अटल बिहारी वाजपेयी, तमाम लोहियावादी, संसदीय माक्र्सवादी व केजरीवाल, अन्ना, रामदेव तथा हमारे देश के भूतपूर्व जनरल वी0 के0 सिंह को ईमानदार कैसे कहा जा सकता है?

सच्चाई यह है कि समस्याओं का समाधान चुनाव नहीं है। हमारा पार्लियामेंट ही जनविरोधी बन चुका है। जनता गरीब व पार्टिया अमीर बनती चली गयी हैं। सन् 2009-11 के दौरान कांग्रेस ने देश विदेशों के उद्योगपतियों से 2008 करोड़ रूपये उगाहे। भाजपा में 994 करोड़ रूपये, बसपा ने 484 करोड़, माकपा ने 417 करोड़, सपा ने 279 करोड़ रूपये। इसीलिए हमारे राजनीतिज्ञ व राजनीतिक दल दुनिया भर के उद्योगपतियों व पूंजीपतियों के एजेण्ट बन चुके हंै। इन्हें हित देश से ज्यादा विदेश हित की परवाह है।

आवश्यकता इस बात की है कि क्रांतिकारियों के बताये रास्ते पर चलते हुए देशवासी व्यवस्था का अंतकर मेहनत करने वालों का राज्य कायम करें। न कि पूंजीपतियों के बनाये हुए अन्ना, केजरीवाल, रामदेव, किरणवेदी, वी0 के0 सिंह पांचवे घेरे में फंस जायेंगा।....और आगे पांच साल 2019 तक कराहते रहे बेहतर यह हो कि चुनाव से वास्ता तोड़, क्रांति का रास्ता पकड़े।

            :-कवि आत्मा वाराणसी दिनांक 11/12/2012

क्रांतिकारियों की एकता ही क्रांति का रास्ता :

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      भारत के क्रांतिकारी आन्दोलन के इतिहास में 24 नवम्बर 2011 ब्लैक डे, शहादत दिवस व क्रांतिकारी की एकता दिवस के रूप में मनाया जाता है। 1 जुलाई 2010 को अमेरिकी नव साम्राज्यवाद और उसके दलालों ने सी0 पी0 आई माओवादी के प्रवक्ता काॅमरेड आजाद को इसी प्रकार मार डाला था।

      सी0 पी0 आई0 माओवादी के सर्वोच्च लीडर काॅमरेड कोटेश्वर राव की हत्या की साजिश; माओवादी क्रांतिकारी संघर्ष के लिए गहरा आघात है। काॅमरेड कोटेश्वर राव उर्फ किशन जी जो जनता और पार्टी के बीच प्रह्लाद, रामजी, विमल, आदि नामों से प्रसिद्ध थे। वह एक अथक योद्धा थे, जिसने 37 वर्षो तक बिना विश्राम किये’ क्रांति के मशाल को जलाये रखा।

      कोटेश्वर राव का जन्म आंध्र प्रदेश उŸारी तेलंगाना, करीम नगर जिले के पेड्डापल्ली टाउन मे 1954 में हुआ था। इनके पिता वेंकटैया एक स्वतंत्रता सेनानी थे। जबकि माँ मधुरमा प्रगतिशील विचारोें की गृहणी थी। कोटेश्वर राव ाक दिल बवचपन से ही देश प्रेम और उत्पीडि़त जनता के प्रति दया व करूणा से ओत-प्रोत था। 1969 में कोटेश्वर राव ने पृथक तेलंगाना आंदोलन में भाग लिया। जब ये पेड्डापल्ली टाऊन हाईस्कूल के छात्र थे...तभी नक्सल बाड़ी और श्री काकुलम के गौरवमयता से प्रेरित हो। क्रांतिकारी आंदोलन से जुड़े उस समय ये एस0 आर0 आर0 काॅलेज करीम नगर ग्रेजुएट के छात्र थे। 1974 में पार्टी के एक सक्रिय सदस्य के रूप में काम करना शुरू कर दिया। इमर्जेन्सी में ये जेल गये, आपातकाल की समाप्ति के बाद गृह जिले करीम नगर में पार्टी आर्गनाइजर की तरह काम करना शुरू किया।

      पार्टी के काल ’’गांव चलो अभियान’’ का इन्होंने सफल नेतृत्व किया तथा किसानों के साथ सम्बन्ध विकसित किया। 1978 में जगतीयाल जय यात्रा को उभारने में प्रमुख भूमिका निभाया। कोटेश्वर राव अदीलाबाद करीम नगर सी0 पी0 आई0 एम0 एल0 ज्वाइन्ट कमेटी के सदस्य चुने गये। 1979 में जब यह कमेटी विकसित हुई तब ये करीम नगर डिस्ट्रीक्ट कमेटी के सेक्रेटी निर्वाचित हुए और जिम्मदारियां सम्भाली। 1985 आन्ध्र प्रदेश राज्य कमेटी के निर्माण में कठिन भूमिका निभाई व सकेट्री चुने गये।

      क्रांतिकारी आंदोलन को पूरे राज्य तथा उŸारी तेलंगाना जो कि एक गुरिल्ला जोन के रूप में उभर रहा था। 1986 में ये दण्ड गणराज्य भेजे गये, जहां इन्होंने फारेस्ट कमेटी के एक सदस्य के रूप में अपनी जिम्मेदारी ग्रहण की व गुरिल्ला दस्ते का नेत्त्व किया...साथ ही गढ़ चिरौली व बस्तर की जनता का नेतृत्व सम्भाला। 1993 में सेन्ट्रल आर्गनाइजिंग कमेटी सी0 ओ0 सी0 के सदस्य बने।

      1994 और इससे आगे इन्होंने पूर्वी उŸारी भारत के साथ-साथ बंगाल में क्रांतिकारी आंदोलन को फैलाया व विकसित किया, जो कि नक्सलबाड़ी आंदोलन के बाद छितराया व तितर-बितर हो चुके थे।

      किशनजी उर्फ कोटेश्वर राव ने विभिन्न गुटों में बंटे व खूनी जंग में परस्पर उलझे वर्चस्व की लड़ाई लड़ने वाले नक्सलवादी, माओवादी गुरिल्ले क्रांतिकारी योद्धाओं के बीच एकता का संदेश दिया। उनका नारा था ’’ क्रांतिकारियों की एकता ही क्रांति का रास्ता’’ किशनजी ने दृढ़ निश्चय के साथ बांग्ला भाषा सीखा...और बंगाल की जनता के दिल में अपनी शिष्टता व शालीनता से जगह बनाई।

      1995 में ये काॅमरेड कोटेश्वर राव अखिल भारतीय स्पेशल कान्फ्रेस सी0 पी0 आई0 एम0 एल0 पीपुल्सवार के सी0 सी0 मेम्बर चुने गये थे। किशन जी ने विभिन्न क्रांतिकारी नक्सलवादी माओवादी ग्रपों की एकता के लिए अथक प्रयास किया। परिणाम स्वरूप 1998 में पीपुल्सवार व पार्टी युनिटी का विलय कराने में सफलता हासिल की।

      2001 में सी0 पी0 आई0 एम0 एल0 पीपुल्सवार पार्टी कांग्रेस मंे ये एक बार फिर सी0 सी0 तथा पोलितब्यूरों सदस्य चुने गये। इन्होंने नार्थ रिजिनल ब्यूरों के सेक्रेटी की जिम्मेदारी सम्भाली जिससे बिहार, झारखण्ड, वेस्ट बंगाल, दिल्ली, हरियाणा और पंजाब का इन्हें कार्यभार सौंपा गया।

ये पी0 डब्लूजी और एम0 सी0 सी0 के बीच एकता के सूत्रधार बने...जिनका परस्पर 2004 में विलय के पश्चात सी0 सी0 तथा पोलिट ब्यूरो के सदस्य रहे। साथ ही साथ इस्टर्न रिजिनल ब्यूरो का काम भी देखते रहें, इन्होंने अपना ध्यान बंगाल में क्रांतिकारी आंदोलन विकसित करने पर दिया व इ0 आर0 बी0 के प्रवक्ता रहे।

      काॅमरेड कोटेश्वर राव ने पार्टी मैगजीन आरम्भ किया तथा पार्टी के भीतर राजनीतिक शिक्षा पर विशेष जोर दिया। इन्होंने क्रांति, इराजेन्डा, जंग, प्रभात मैनगार्ड तथा दूसरी पार्टी मैगजीनों को निकालने में प्रमुख भूमिका निभाई..। पश्चिम बंगाल में विभिन्न क्रांति कारी पत्रिकायें निकालने में इनका भारी योगदान रहा। ये पोलिट ब्यूरोसन कमेटी एजुकेशन स्कोप के मेम्बर रहे तथा पार्टी रैंक में माक्र्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद के टीचिंग पर विशेष बल दिया। पार्टी के पूरे इतिहास में क्रांतिकारी आंदोलन प्रभाव व विकास में किशनजी ने एक यादगार पारी खेली। 2007 जनवरी में उन्होंने नौंवी एकता कांग्रेस में भाग लिया। वे फिर एक बार सी0 सी0 मेम्बर चुने गये, और उन्होंने पोलित ब्यूरों मेम्बर तथा ई0 आर0 बी0 का उŸारदायित्व सम्भाला। सिंगुर और नन्दी ग्राम जन आंदोलन जो 2007 से फूट पड़ा। मैं काॅमरेड कोटेश्वर राव का सदा राजनीतिक दिशा दिर्नेश हासिल रहा। पश्चिम बंगाल की सरकार सोशल फासिस्ट के विरूद्ध पुलिस समाज के खिलाफ गौरवमय लालगढ़ के जंग विद्रोह के केन्द्र बिन्दु किशनजी ही रहे। उन्हेांने मीडिया के माध्यम से पार्टी को प्रोपगण्डा पार्टी की शुरूआत की। सन 2009 में जब चिदम्बरम ने जो युद्ध विराम के नाम पर मध्यम वर्ग को मिश गाइड करना चाहा किशन जी ने  इसका जोरदार व प्रभावी ढंग से पर्दाफाश किया। इस जघन्य हत्या के जितनी भी  निंदा की जाय थोड़ी होगी। वंचित जनों से क्रांतिकारी नेतृत्व व दिशा निर्देश छीनने के शासक वर्ग के इस प्रयास के बावजुद सर्वाहारा वर्ग नेतृत्व विहीन नहीं हो सकता, किशन जी लुटेरे वर्ग के समक्ष बहुत बड़े बाधक थे। वह देशभक्ति व आजाद पसंद जनता के समक्ष एकता का संदेश बांटते रहें। क्रांतिकारी आंदोलन के रक्षा की और ऐसे में जनता का कर्Ÿाव्य होता है कि अपने नेता के आंख की पुतली की तरह रक्षा करें। यह और कुछ नहीं बल्कि देश के भविष्य को बचाना है तथा उसके आने वाली पीढ़ी तक पहुंचाना है।

      57 साल की उम्र के बावजुद कामरेट कोटेश्वर राव उर्फ किशनजी ने कठिन व दुस्तर गुरिल्ला जीवन एक युआ की तरह जीया और जहां भी गये साथ-साथ कैडरों व जनों को भरते रहें। उनका जीवन खासतौर पर नई पीढ़ी के लिए उत्साह व प्रेरणादायक था। ये लम्ब दुरीयां तय करते हुए बिना आराम किये अध्ययन करते रहें, ये बहुत कम सोते थे। एक साधारण जीवन जीते थे। और एक कठिन कार्य करते थे। वह मिलनसार थे, और सभी उम्र तथा वर्ग के लोगों से मिला करते थे। और अभूतपूर्ण प्रेरणा प्रदान करते थे। उनकी सहादत एक अपूर्णीय क्षति है। खासकर भारत कें क्रांतिकारी जनान्दोलन के लिए लेकिन हमारे देश की जनता महान है। यह जनता का आंदोलन है जिसने साहसी और समर्पणकारी क्रातिकारी कोटेश्वर राव उर्फ किशनजी को जन्म दिया। जिसने सारे क्रांतिकारियों को एक सूत्र में पिरोआ व बांधा। आए उसकी सहादत को काले दिवस, क्रांतिकारी दिवस, एकता दिवस, व संकल्प दिवस के रूप में मनायें।

      सूचित्र महतो 1994 में पीपुल्सवार ग्रुप में शामिल हुई थी। माओवादियों में सुचित्रा का कद इतना ऊँचा था कि वह बंगाल के पमुख माओंवादी नेताओं में शुमार होने लगी थी। वह सी0 पी0 आई माओवादी स्टेट सक्रेटी आकाश ओर माओवादी वाद, कमांडर विकास के समान ही थी। सुचित्रा महतो बंगाल के प्रमुख माओंवादी बुद्धिजीवी शशिधर महतो की विधवा थी। वह माओवादी पोलित ब्यूरों मेम्बर किशन जी के समीपस्थों में से थी। बिहार, बंगाल, झारखण्ड और उड़ीस में जो माओवादी जनयुद्ध चल रहा है। उसके सबसे बड़े लीडर थे। 25 नवम्बर 2011 को जब किशन जी को एक फर्जी मुठभेड़ में सिक्यूरीटी फोर्सेस ने मारा तो सुचित्रा महतो भी उनके साथ ही थी...कहा जाता है। सुचिता महतो थी जिसने एक बच्चे का जन्म दिया है। आज भी सूचिता महतेा बंगाल की मुख्यमंत्री ममता बनर्जी कस्टडी में ही है। किशन जी की शहादत से जुड़े कई सवाल आगे भी अनुŸारित रहेंगे.... जिनमें प्रमुख यह कि क्या सुचित्रा महतो ने ही किशन जी पकड़वाया है।

      किशनजी एकता परस्त थे और क्रांतिकारियों के बीच की एकता का महत्व समझते थे। इसीलिए सतत एकता के प्रया समंे लगे रहे। उनसे सीख लेकर ही आज भारतीय राज्य द्वारा जेलों मंे बंद क्रांतिकारी एकता व एक साझा मंच बनाने की अपील कर रहे हैं क्योंकि इतनी तो सबके पास समझदारी है ही कि एकता के बिना क्रांति का सवाल ही पैदा नहीं होता।

      नेपाल की माओवादी क्रांति की एकता के अभाव में बिखराव के दौर से गुजर रही है, जिसकी मूल वजह प्रचार की संशाधिनवादी ढलाने है। हम जब भी एकता की बात करते है तो संशोधनवादियों के साथ एकता की बात नहीं करते। क्रांतिकारियों के बीच एकता की बात करते है यही नहीं भारतीय व नेपाली माओवादियों के बीच की एकता भी काफी मायने रखती है। क्योंकि पहले भारत में क्रांति के शिशु का गला घोट देंगे इसीलिए नेपाल और भारत में एक साथ क्रांति की तैयारिया करोकृ और किशन जी की शहादत दिवस  को ब्लैक डे के साथ संकल्प दिवस और क्रांति दिवस के रूप में मनाआ।

जीवन मिश्रा

दिनांक 24/11/2012